猪苓仙踪：从粪壤到琼膏

楔子

鸿蒙初判，清浊自分，阴阳二气交泰，化育山川草木。彼时天地尚无文字，万物以形为证，以气为魂，草木金石皆藏玄机。秦岭深处，终南余脉，有菌生焉，隐于腐叶之下，匿于古松之侧，其状如丸，其色如漆，外皮隆突似瘤，初看竟与山猪遗粪无二。春承木气而萌，夏得火气而长，秋借金气而实，冬藏水气而眠，默默循四时之序，历千百年而不为人知。山民偶见之，嫌其貌丑，戏呼为“野猪粪”，任其枯荣，殊不知此等“粪壤”之中，正孕育着一段济世救人的仙缘。

上卷：粪壤藏珍，初显灵机

第一回 洪荒初显，猪苓蒙名

终南山阴，有古村名“青崖坞”，村人依林而居，靠猎采为生。村后十里有野猪坪，怪石嶙峋，腐殖层厚如绒毯，正是“野猪粪”——猪苓的藏身之地。

春日里，阳气升发，草木抽芽，猪苓亦从冻土中探出头，细根如银丝，缠附在老松朽根上，贪婪吮吸着山土中的水润之气。此时的它，外皮尚嫩，呈浅褐色，隐在新绿的蕨类植物间，不细看难辨其踪。青崖坞的孩童常在此放牛，见此菌圆滚如丸，便追着嬉闹，唤作“山猪屎”，偶有顽皮者用树枝拨弄，只觉其质坚而脆，弃之不顾。

夏至时节，暑气蒸腾，雨水连绵，猪苓吸足了南方丙丁火气与湿气，外皮渐次黝黑，瘤状突起愈发分明，与真的野猪粪便几乎难分伯仲。采药人老苍伯入山寻药，曾在松下避雨，见此菌聚生如星，初时蹙眉绕行，后觉其生于阴湿处却不腐，心下微动：“凡物反常必有异。”他蹲身细观，见其断面白如截肪，轻嗅有淡淡土腥气，便采了几枚藏于药篓角落，只当是奇物，未敢轻用。

秋分时令，山风渐紧，猪苓已饱吸金气，质地坚实，外皮黑如墨玉，内里却显淡棕，纹理如织。此时野猪常来拱土觅食，竟对这“同类粪便”旁的腐叶情有独钟，拱刨之间，猪苓常被翻出，却鲜有野猪触碰。老苍伯看在眼里，暗忖：“连畜生都知避之，莫非此物性烈？”他想起《草木录》残卷有云：“黑者入肾，润下利水”，虽不敢确定，却将其模样记在心头。

冬日冰封，猪苓深藏土中，如蛰虫冬眠，默默积蓄水气。青崖坞有户人家小儿患了水肿，肚腹如鼓，四肢肿胀，乡医用了数味草药皆无效。老苍伯想起那“野猪粪”，虽心有疑虑，但见患儿危殆，便冒险入山，掘出数枚越冬的猪苓，洗净切片，与生姜同煮。患儿服下三剂，竟小便增多，肿胀渐消。此事传开，村人虽仍嫌其名不雅，却知其能治病，唤它“土茯苓”（非今之土茯苓，乃当时俗称）。

第二回 苍伯探秘，初解性味

自那回治好了小儿水肿，老苍伯对猪苓愈发上心。他知晓医道如渊，一味草药的性情，非朝夕可解，便在春日里搭了间茅棚于野猪坪旁，专司观察猪苓的生长。

他发现猪苓极喜阴湿，多生于松、枫、栎等阔叶树下，与树根相连处，常有细密菌丝如银网铺开，这便是它“寄生于木，得土之精”的明证。老苍伯按“春生”之理，于清明后采挖新出的猪苓，见其肉质嫩白，嚼之微甘带淡，初尝无甚异味，入喉却有清润之感。他推测：“甘能补，淡能渗，此乃利水之兆。”

夏日多雨，山涧常有村民不慎落水，归家后便觉腹胀尿少，四肢沉重。老苍伯取夏日采收的猪苓（此时其性偏凉），配伍车前草同煎。有个叫石娃的少年，落水后三日未尿，腹胀如瓮，其父求医无门，抱着死马当活马医的心态来求药。老苍伯将猪苓、车前草各五钱，加水三碗煎至一碗，让石娃趁热服下。约摸一个时辰，石娃忽觉小腹坠胀，随即畅快排尿，连排三次，腹胀立消。其父伏地叩谢，老苍伯却沉思：“水湿属阴，猪苓性凉，凉能清热，淡能渗湿，此乃阴阳相济之效。”

秋分时节，有位老妪患水肿日久，兼见畏寒肢冷，这是“阳虚水停”之证。老苍伯想起“秋收”之性，此时的猪苓经霜后，凉性稍减，便配伍温阳的桂枝同用。他取猪苓一两，桂枝三钱，加水慢煎，嘱老妪温服。三剂后，老妪尿量增多，畏寒减轻。老苍伯悟道：“药无定味，当随配伍变化。猪苓利水，得桂枝之温，则无寒凝之弊，此乃‘七情’中‘相使’之理也。”

冬日严寒，猪苓深藏土中，其性渐趋平和。老苍伯将冬采的猪苓晒干贮存，发现其色转深褐，质地坚硬，入药需打碎久煎。有猎户冬日饮了冷酒，又受风寒，竟至水泻不止，日达十余次，身形日渐消瘦。老苍伯以冬猪苓配伍炒白术，猪苓利水渗湿，白术健脾燥湿，二者相须为用，如“土能制水”（五行中脾属土，能克水湿）。猎户服药两日，水泻即止。此事让老苍伯更信：“猪苓之功，不在强攻，而在疏导，顺应自然之理。”