正说着，张嫂子扶着丈夫李大哥进来了。李大哥常年弯腰插秧，患上了“飧泄”之症，每日清晨必腹痛泄泻。此刻他脸色青黄，按着小腹的手还在发抖，却被釜中飘出的香气勾得咽了口唾沫。老翁盛了碗参汤递过去，特意叮嘱：“慢些喝，这汤得温着脾胃慢慢化。”李大哥小口啜饮时，众人看见他喉结滚动，每咽下一口，眉心的褶皱就舒展一分，喝到半碗时，忽然惊讶地松开手：“哎？肚子里那股乱窜的凉气没了，好像有只温热的手在揉着脾胃。”

更奇的是汤碗的变化。二牛喝剩的碗底，金线竟聚成了一个“脾”字；李大哥的碗中，金线则排成“胃”字的篆体。老翁用竹筷轻拨碗底，金线应手而散，化作点点金光融入残汤，恰如“脾气散精”的中医意象。此时月上中天，月光透过窗棂照在众人脸上，原本面色萎黄的农汉农妇们，颧骨处竟泛起健康的淡红色，就像秋收时熟透的高粱穗。

王二牛抹着嘴感慨：“陈伯，这草啥名堂？喝下去不光有力气，连刚才扛锄头时发酸的肩膀都松快了。”老翁望着釜中残留的参渣，见那根块虽化，却留下一圈圈细密的环纹，恰似年轮记录着节气流转。他忽然想起老君丹房里的五行之火，想起柘荣群山的土气金精，缓缓说道：“此草生于春，得木气升发，却具土金之性，喝了能补咱们种田人亏空的脾胃。既是春生之物，又有参的功效，不如先叫它‘春参’吧。”

话音刚落，灶膛里忽然爆出一朵灯花，火星溅在陶釜上，竟烙出一个酷似龙首的印记。窗外的老槐树沙沙作响，夜风吹过参草的叶片，发出“沙沙”的轻响，如同千万条小龙在齐声吐纳。老翁望着熟睡中嘴角带笑的李大哥，想起他喝参汤时腹中发出的“汩汩”肠鸣——那分明是停滞的脾胃之气开始正常运化的声音。这一晚，小小的灶房里，龙参的精魂正化作最温和的药力，在乡邻们劳损的身体里，演绎着“土旺四季，脾为后天”的古老医理。

第六折 五行生克寓草性

老秀才书房的博古架上，祖传的《本草玄要》正翻开在“土部”篇章，泛黄的纸页上忽然自行卷起一缕墨香，如丝如缕地缠向案头新采的太子参。这日恰逢谷雨，窗外楮坪溪的春水涨得正旺，老秀才戴着老花镜，指尖轻捻参须，只见那根块在阳光下呈现出奇妙的双色——向阳面是蒸栗般的土黄色，背阴处则泛着珍珠母的银白，黄白相交处竟天然形成了太极图的纹路。“土为金母，此草色兼黄白，恰合‘土生金’的先天造化。”他喃喃自语，取过玉杵轻敲参根，发出的声响清越如磬，正是五行中“金音商”的徵兆。

更奇的是参根的质地。老秀才用银簪轻划参皮，渗出的汁液初为无色，遇空气后渐变为淡金色，凝固时竟结成细小的龙形结晶。他将结晶置于磁石上方，见结晶微微颤动，恰似龙吸水的姿态——这是水（龙）与土（参）相互制衡的五行真机。当他把参根横切成片，对着天光细看，年轮般的环纹竟组成了“戊己土”的卦象，每道环纹间还嵌着细如发丝的金线，宛如《铜人腧穴图经》中描绘的脾经络脉。

为验明药性，老秀才按“四气五味”之法做了三重实验。首试气性：将参片置于琉璃盏中，注入朝露，盏中顿时升起袅袅白气，白气凝聚成丝，竟在半空写出“温而不热”四字，这是“四气”中温性的直观显现；次尝滋味：取针尖大的参肉含于舌下，初觉甘甜如饴，继而泛起微苦，恰合“甘能补、苦能燥”的五味之道；三测归经：他让家仆含服参汁后伸出舌头，原本舌边的齿痕竟如潮水般退去，舌面中央的苔垢也变得薄白均匀，这正是“归脾经”的明证。

书房角落的天平上，老秀才正称量不同产地的草药。当他把太子参与长白山人参并置时，奇妙的现象发生了：人参的燥性让天平指针偏向火旺的南方，而太子参的温性却使指针稳定在中央戊己土位。“妙哉！人参如壮年猛将，破气除邪；此草似垂髫童子，温养中和。”他抚掌赞叹，忽见砚台里的墨汁自行勾勒出一幅图画——左为龙首吐水，右为参根吸水，中间以土堤相连，正是“土能制水”的五行生克具象。

深谙五运六气的老秀才，特意对照了当年的气运图。岁次甲己，土运不及，风气乃行，恰与老龙王脾土虚弱的病症同气相求。他发现太子参的叶片在风起时会自动转向，叶背的绒毛能吸附空气中的尘埃，如同脾土运化水湿；而在阴雨连绵的日子，参根会分泌出一种蜡质保护层，防止湿气过盛，这正是“脾喜燥恶湿”的本能反应。更让他称奇的是，参丛的分布竟暗合柘荣当地的“五运穴”——东狮山属木，参苗偏青；富溪属水，参根偏白，完全符合“在地为化，在味为甘”的《素问》要旨。

夜深人静时，老秀才在参片上滴了一滴自己的心血。奇迹发生了：血珠渗入参肉，竟沿着天然的纹理游走，最终在参心聚成一个“脾”字。他猛然想起《黄帝内经》“心主神，脾主思”的论述，方知此草不仅能补脾胃之形，更能宁心脾之神。窗外忽然传来东狮山的林涛声，听似万马奔腾，细辨却是“脾主运化”的脏腑共鸣。老秀才吹熄烛火，借着月光见案头的太子参通体透亮，根须如龙须般轻摆，此刻他终于明白：这哪里是草药，分明是东海龙气与柘荣土精的天人合璧，是五行生克在草木间写下的活态医经。