综卦者，一卦颠倒便成他卦也。像屯与蒙，屯倒之即为蒙，二者互为综卦，意表事物换位而观，情状有变，悟其转换之妙。

互卦者，于本卦中取特定爻画另成新卦也。常取二、三、四爻与三、四、五爻成互卦，以探本卦内蕴之幽微，察其中隐伏之情状，助析事理也。

起卦方法，将铜钱三枚放入龟壳中，以双手捧持龟壳，诚心正意，屏息凝神，而后轻摇龟壳，令铜钱于其中翻滚碰撞，似与冥冥之灵气相感通焉。

少顷，将龟壳倾侧，使铜钱滑落而出，落于净几之上。观铜钱之正反，以定阴阳之爻，然正反自定，一旦确定后续不可随意更改。若三枚铜钱皆为正面，是为老阳之象，记作 “?”，阳极则变，遇此象后续解卦时当变爻为阴；若三枚皆反面，乃老阴之象，记作 “?”，阴极阳生，亦需变爻作阳；若现两枚正面、一枚反面，则为少阳之象，记作 “?”，是阳爻之常态；若两枚反面、一枚正面，便属少阴之象，记作 “?”，为阴爻之常貌。

如此，反复六次，每番所得之爻依次自下而上排列，六爻既成，一卦遂定，便可依卦辞、爻辞并结合易理，详参所问之事，探吉凶、析休咎，以窥诸事之端倪也。

夫《易经》者，义理深邃，概念纷繁，其间 “当位” 一说，诚为至关重要且意味深长之术语也，关乎爻位之特性，亦牵连卦象所蕴含之变化与义理，且听吾为汝悉心剖析之。

“当位” 之基本含义

“当位” 者，乃指在一卦之中，爻所处之位置与其爻之阴阳属性相契合、相匹配之情形也。详言之，《易经》之卦象，皆由六爻构成，自下而上依次为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻焉。于此中，奇数位，即初爻、三爻、五爻者，视作阳位；偶数位，也就是二爻、四爻、上爻者，乃视为阴位也。

当阳爻居处阳位，抑或阴爻安于阴位之际，是则称之为 “当位” 矣。譬如，阳爻处初爻、三爻或五爻之位，阴爻处二爻、四爻、上爻之位，此皆合于 “当位” 之规则也。这般爻位之匹配，实象征事物处于合理、恰当且顺应规律之状态，恰似各安其位，各尽其责，尽显和谐有序之象，内蕴自然之妙理也。

“当位” 在卦象中之意义

体现阴阳平衡与秩序

卦象者，借阴阳爻之组合与排列，以展现世间万物变化之象征体系也。“当位” 之情形，于构建卦象内部之阴阳平衡与秩序，助力颇大。阳爻居阳位、阴爻居阴位，使得阴阳二者之力，各于其适宜之位发挥作用，相互配合且相互制约，宛如一井然有序之系统，各元素皆于正确之位履行使命，维系整体之稳定与和谐，进而映照出事物于发展过程中遵循应有之规律，处于良性之状态也。

暗示吉凶与发展趋向

于《易经》占筮以及解读卦象以洞察人事变化之时，“当位” 与否，常与吉凶、发展趋向有所关联焉。大抵而言，当爻 “当位” 时，往往意味着于相应之情境中，事物有着较为顺遂、吉祥之发展态势也。盖因其所处位置与自身阴阳属性相符，象征行事合于道理、顺应自然规律，恰似行于正途，易获助力，可朝佳处迈进也。

反之，若爻 “不当位”，即阳爻处阴位，或阴爻处阳位之时，恐预示事物发展将面临诸多阻碍、坎坷，呈不顺畅之状，盖其违背阴阳之序，似行事悖于常理，易遇困境，于发展之途或生波折也。然此亦非绝对，《易经》之妙，在于诸多因素相互影响，虽 “不当位”，但或可借他爻之变化、卦象之整体关联等，转不利为有利，化坎坷为通途，其间变化，全凭易理之精妙运用也。

由是观之，“当位” 这一概念在《易经》中地位殊重，其于理解卦象、洞察变化、推知吉凶等诸多方面，皆有着不可或缺之作用，诚为传统易学智慧之精妙体现，不可不察也。

夫《易经》者，义理渊深，妙义无穷，其间 “比邻” 与 “相应” 二概念，实乃至关重要，各从殊途揭示爻与爻之关联，且由此映照卦象变化、蕴含诸多道理，今吾为汝悉心剖析之。

“比邻” 之含义与意义

含义

“比邻” 者，所指乃一卦之中，相邻爻间之关系也。观一卦之六爻，依序自下而上排列，各爻与其上下相邻之爻，遂构成 “比邻” 之关系焉。如那初爻与二爻比邻，二爻复与三爻比邻，依次类推，至上爻则与五爻比邻也。此等相邻之位置关系，令爻与爻间存乎直接且密切之联系，恰似邻里相邻，彼此毗邻，互有影响，其关联紧密非常也。

意义

于卦象所象征之事物发展情境里，“比邻” 之爻间，常有着相互作用、相互牵制之情形。上爻之态势，或能对下爻生发出一种引导、制约之力，而下爻之状况，亦能反作用于上爻，影响其变化趋向也。试看，若上爻呈积极、顺畅之态，许能带动下爻朝佳处发展；反之，上爻若处阻滞、不利之境，亦可能给下爻携来诸多阻碍也。同理，下爻自身之变动、特性等，亦会反馈至与之比邻之上爻处，促其作出相应之调整或变化，二者交互影响，关系紧密。

且借分析 “比邻” 爻间阴阳属性之对比、爻辞所传达之意象等，可更为细致地洞察事物发展过程中之阶段性变化与衔接情状。犹如审视一段连贯之路程，各相邻路段（恰如比邻爻）皆具自身特点，却又共同影响整个行程之走向，由此助力众人更全面地把握卦象所预示之事物发展脉络，洞悉其中变化之微妙也。

“相应” 之含义与意义

含义

“相应” 之说，关乎一卦之中，有着特定对应关系之爻间的关联情形也。详言之，初爻与四爻相应，二爻与五爻相应，三爻与上爻相应。此对应关系，跨越爻位之间隔，实乃一种特殊且深层次之联系也。缘初爻为一卦之起始，四爻处卦象之中段且与之位置相对，二者有着起始与过程中关键节点之呼应；二爻居下卦之中位，五爻处上卦之中位，恰似上下卦核心位置之相互映照；三爻象征下卦发展至一定阶段之变化，上爻则关乎整个卦象最终之归结，故二者亦存相应之关联，其理在此也。

意义

“相应” 关系于卦象解读之中，作用颇重，其体现一种遥相呼应、相互影响之状态也。当相应之爻间阴阳属性相契合，即阳爻与阳爻相应、阴爻与阴爻相应之时，往往意味着在事物发展之不同层面或阶段间，有着和谐、协同之关系，可相互助力，推动整个事态朝有利之方向发展也。且看，若二爻作为阴爻呈现出一种柔顺、包容之良好态势，与之相应之五爻阳爻若能发挥其刚健、主导之作用，二者相互配合，便如同团队之中，中层与高层各司其职又默契协作，可使所象征之事物进展顺遂，收获良好之成效也。

反之，若相应爻之间阴阳属性相悖，即阳爻与阴爻相对应时，或暗示在事物发展过程中，会现矛盾、冲突抑或需磨合协调之处。然此亦非决然不利，恰似阴阳虽相互对立，却又可相互转化一般，借后续爻之变化、整个卦象之动态平衡等因素，亦能化不利为有利，转矛盾为和谐，于变化中寻得发展之机，此乃《易经》义理精妙之所在，不可不察也。

由是观之，“比邻” 与 “相应” 这两概念在《易经》中地位殊重，于理解爻际关系、洞察卦象变化、推知事物发展趋向等诸多方面，皆有着不可或缺之作用，诚为传统易学智慧之精华体现，不可不悉心玩味探究也。

占筮之术，不可妄测他人之事。除非彼有求于己，方可为之。然为之必有所取，此非为贪利，乃遵循世间往来之常道也。盖物有所值，劳有所得，此为理之所在。

占得结果之后，唯可详述卦象，皆应如实解明。然万不可随意给予他人建议，以干预他人因果。

世间因果，环环相扣，皆由人自身言行感召而来。若随意给出建议，或会扰乱他人既定之轨迹，改变其原本之因果走向，致使诸多变数无端生出。故而占者当守本分，只解卦象，不语建议，如此方能不违天道，不扰因果。

欲通《易经》，至要者，唯赖己之体悟也。盖《易经》玄奥，其理深邃广博，如浩瀚沧海，容纳万千。众人读之，视角有别，境遇各异，感悟自不尽相同。

或有人从卦象之变化，悟阴阳消长之理；或有人于爻辞之中，明为人处世之道。此皆因各人阅历、学识、慧根之差别，所悟之理亦各呈异彩，难有一致之解。是以读《易》者，当以己心为基，潜心研读，反复思量，方可得其精妙，悟专属己身之理，切不可盲目附会他人之言，失却自我之见。

今所述起卦之法，不过略陈梗概而已，其间尚有诸多精妙细微之处，未及一一尽言。然无须忧也，更多详悉之内容，且待寻良机，于后续章节之中，徐徐道来，细细分享。愿诸君静候，同探此中深奥之理，共悟易道无穷之妙也。