就在不久后，景德四年（1007年）的十一月，之前没有任何征兆，殿中侍御史赵湘突然上书请求封禅，此人正是王钦若的老部下，他的举动明显是在提前试水。拿着奏折的赵恒安静地坐着，默默地观察着群臣的反应。

只见有几个老臣站了出来表示反对，宰相王旦诚恳地说：“当下大宋还不满足封禅的条件，而且耗费太大，建议不要尝试这样劳民伤财的礼祭活动。”

别人的态度无关紧要，但王旦的反对让赵恒陷入了沉思，因为无论是人造祥瑞，还是后面的封禅，都要动用大量的人力物力，那都绕不开宰相王旦。于是赵恒微笑着告诉王旦，不要着急当场表态，过几天想想再回复也不迟。

做事情一往无前的赵恒可不会因为这点阻碍就停下脚步，几天后，赵恒在宫中单独设宴款待王旦，酒席间赵恒不断回忆起两人多年的友谊，感怀当下君臣的合作无间，酒到酣处，王旦也甚是感慨，不断感念皇帝对他的提携之恩。

赵恒随即赐了一个酒壶给他，还一本正经地告诉他：“这壶酒异常香醇，你一定要在回家后和家人分享。”等酒席散场，王旦回家后打开酒壶一看，立马被吓了一跳，壶里面居然装满了珍宝。一脸懵圈的他突然回想起几天前大殿的一幕，顿时恍然大悟，自己这是被领导行贿了啊。

赵恒太聪明了，他知道对于王旦这样一个恪守原则的诤臣，最让他难以拒绝的不是什么强制性的命令，而是情感和道德的负累——那个对你有着知遇之恩的老领导，就这么一脸诚恳地站在你面前，其实他明明可以用一百种方法强迫你，现在居然反过来通过行贿这么卑微的方式请求你，你如果这样都不同意，良心上将是一个巨大的亏欠。

王旦难啊，他不得不再次面见皇帝，表示愿意加入支持封禅的队伍。至此，史上鼎鼎大名的“天书封禅”事件导演组团队组建完成，总导演兼主演是赵恒，副导演有王旦、王钦若。

不久后，在景德四年（1007年）十一月二十八日的凌晨，赵恒突然召见多位重臣，神色庄重地描述起一个神奇的故事：“昨晚我刚刚准备就寝，突然整个寝宫一片大亮，好似白昼一般，一位老神仙脚踏祥云从天而降。他告诉我说，只要咱们在正殿做道场一个月，到时候自然会有天书《大中祥符》三篇降世。我正要追问详细，老神仙瞬间就不见了。这是上苍的来使啊，我们一定要虔诚对待此事，我自今日起斋戒一个月。”

皇帝这边刚一说完，王钦若赶紧上前附和，并请求立即着手安排布置道场等事宜。

于是从十二月一日开始，大宋皇宫的大殿之上搭建起了高耸的九级法台，法台是用精雕细刻的檀木搭建而成，镶嵌金银珠宝无数。每天都有知名道士来操办各种法事，大量的宫人和大臣也在这里参拜和祈祷。

接下来的一个月里，在整个大宋的疆土上，一种神秘而又紧张的气氛逐渐浓郁，大家也都在满满的希冀中，等待着一个月后幕布揭开之后的神迹。

一个月很快就过去了，然而宫殿里却一直没有任何消息，而斋戒和道场仍在继续，人们也在焦灼中等待着。终于又过了几天，到了景德五年（1008年）正月初三，皇城司上奏，说是皇宫承天门上的鸱吻上，有长长的黄帛随风摇曳，隐约可见黄帛外用青丝缠绕，里面裹着的有几个书卷样的物体。莫非这就是天书？皇帝立即召集群臣，一起前去。

为了显示虔诚，皇帝没有乘坐御辇，而是一路步行前往，然后在承天门下，皇帝带领群臣虔诚地焚香祷告。

内侍周怀政、皇甫继明搬来梯子，轻手轻脚地把黄帛从鸱吻上取下，交给了宰相王旦。王旦躬身高高把黄帛举过头顶，下跪着呈送给皇帝，皇帝也双手高举着放到了御辇上。为了显示对天书的尊重，赵恒下令撤去遮阳的大伞，遣退陪行的代表皇家威仪的仪仗，自己恭恭敬敬地和大家一起再次步行护送着返回了正殿的道场。

这是一场沉浸式表演，主演赵恒把自己完全代入到那个被上苍垂青眷顾的人物中去，表达了真实的神圣感和崇敬感，无论是表演的张力表现、还是真情实感的流露都那么惟妙惟肖。在道场上，赵恒又带着大家做了一套程序繁复的礼仪，然后在群臣期待的眼神中，慢慢打开了黄帛，热泪盈眶中用哽咽的声音庄重宣布黄帛上的文字：“赵受命，兴于宋，付于恒，居其器，守于正，世七百，九九定。”

天书的意思很明确，赵家是受天命管理天下，到了赵恒这，皇帝能居正守国，上天很欣慰，于是降下天书告诉大家，大宋将传承七百年，有八十一代皇帝执政。

黄帛之内还有《大中祥符》三篇，言辞晦涩艰深，全部用黄色字体写成，大概意思就是赞扬赵恒皇帝做得很好，能够仁慈明智、抚境安民，老天很欣慰；并且告诫赵恒以后更要以民众福祉为重，接纳谏言，方能国家昌盛，最后明确告知大宋江山将会万古长存。王旦、王钦若等满朝大臣立即顺势向皇帝表达了祝贺，争前恐后地盛赞这是天佑大宋，是千古难得一见的天降圣迹。

天书终于降临的消息，开始传檄全国，民众也为之欢腾鼓舞，各地百姓万人联名的贺表陆续上报，“普天同庆”的氛围慢慢调动了起来。看着自己设计的天书事件非常圆满地实现了初步目标，上早朝时，赵恒无比欣慰地接受了大臣们的拜贺。

至此，这个花费巨资、耗时多年、人数众多、影响深远的天书封禅大戏，徐徐拉开了帷幕。