丙申日，曹丕怀着崇敬的心情，亲自前往谯陵祭祀祖先。他在祖先陵前虔诚地行礼，表达自己对祖先的追思与敬意。然而，对于曹丕在服丧期间举办宴会、祭祀等行为，孙盛却有着不同的看法。孙盛认为，以前的先王们以孝治理天下，对内顺应天性，对外施行孝道于四海。父母在世时，极尽恭敬；父母去世后，极度哀伤，守丧期间把政务托付给宰相，所以说“三年之丧，从天子到百姓都要遵守” 。正是因为这样，君臣、父子、师徒这三种重要关系才更加淳厚，臣子对君主的忠诚、对长辈的感恩之情才更加深厚，社会也更加和谐，国家的治理根基也更加稳固。圣人就是通过这样的方式沟通天地、厚植人伦、彰显最高的教化、使风俗变得淳朴，这是万世不变的准则，也是历代帝王都应遵循的制度。

孙盛举例说，《诗经·桧风·素冠》中，有人因为没有遵守丧礼而遭到了批评；宰予想要缩短守丧时间，孔子就指责他不仁；子颓忘记了哀伤，君子认为他是在以别人的灾祸为乐；鲁侯在服丧期间随意更换丧服，《春秋》就预见到他不会有好的结局。这些都是因为违背了内心的悲痛之情，破坏了哀乐的大节。即使是在夏、商、周三代末年，以及战国七雄纷争的乱世，也没有人在服丧期间短短十天半月就废弃丧服，在祭祀回来就扔掉丧杖的。可是到了汉文帝的时候，改变了古代的制度，人伦纲纪在一朝之间被废弃，皇帝不再服丧三年，天下也不再为皇帝守丧，大臣们也渐渐缺失了对君主的忠诚，国家的教化也衰败了。虽然汉文帝这样做是出于节省和治理国家的考虑，但从树立品德、流传美名，以及崇尚教化、改变风俗的角度来看，确实使道德在当时变得浅薄，影响后世百代的风气。而且周武王带着父亲的牌位去牧野作战，也没有因此而影响军事；晋襄公穿着黑色丧服出征，最终俘虏了秦军的三位主帅，可见根据实际情况处理事务，丧服并不会妨碍成就功业。

而曹丕既追循汉代的制度，废弃了守丧的大礼，在处于最悲痛的时期却举办宴会、欣赏歌舞，在开创基业的初期就破坏了王道教化的根基。后来接受汉献帝的禅让时，又接纳了汉献帝的两个女儿，忘记了自己应该有的悲痛之情，还违背了先圣的典章制度，这样做实在是让人心寒，如此下去又怎么能让国家长治久安呢？所以孙盛认为，曹丕这样的行为预示着他寿命不会太长，魏国传承的世代也不会久远。

就在人们对曹丕的行为议论纷纷的时候，八月，石邑县传来消息，说有凤凰聚集在那里。在古代，凤凰被视为祥瑞之兆，它的出现，似乎又给魏国的未来增添了一丝神秘的色彩，让人们对魏国的命运充满了各种猜测。

在冬季的十月癸卯日（十月一日），曹丕下达了一道充满温情的命令。他心系那些在战争中牺牲的士卒，想到众多将士在征伐中不幸死去，却可能还有尸体未得到妥善收敛，心中满是哀伤。于是，他郑重地向各郡国发出指令，要求给死去的士卒准备棺材进行殡殓。这里提到的“槥椟”，就是棺材的意思，“槥”在当时指小棺，也叫“椟” 。曹丕还特意叮嘱，要把收敛好的尸体送回他们的家中，并由官府出面为这些牺牲的士卒举行祭祀仪式。这一举措，不仅体现了曹丕对士卒的关怀，更是对他们为国家征战奉献的敬重，让那些逝去士卒的家属感受到了一丝温暖与慰藉。