在中国传统文化中，罪己意识有着深厚的历史渊源。《尚书》中记载商汤 “以六事自责”，汉武帝颁布 “罪己诏”，这种对自我的反思与忏悔，体现了一种高尚的道德品质与责任担当。树科在诗歌中所表达的罪己意识，虽然没有上升到治国理政的高度，但同样展现出对自我行为的深刻反思与对生命的尊重。诗人认为，伤痛的产生并非偶然，而是自己 “从来唔细心，跌跌撞撞” 的结果，这种自我批判的精神，使诗歌超越了单纯的情感宣泄，具有了哲学思考的深度。

从心理学角度来看，自我审视与罪己意识是个体实现自我成长与精神救赎的重要途径。荣格提出的 “阴影理论” 认为，每个人内心都存在着一个被压抑的 “阴影”，只有勇敢面对并接纳这个 “阴影”，才能实现人格的完整与成熟。诗人在诗歌中对自我的反思，正是面对内心 “阴影” 的过程，通过这种反思，诗人逐渐认识到自己的不足，为实现自我救赎奠定了基础。

四、心病与心药：精神自赎的诗意探索

“讲晒嘟喺心，心病噈七分，三分睇得到，七分止七分？” 诗人将伤痛的本质归结为 “心病”，并对 “心病” 的程度与治疗方式进行了深入思考。在中国传统文化中，“心病” 的概念由来已久，《黄帝内经》提出 “心者，君主之官，神明出焉”，强调了心理因素对身体健康的重要影响。明代思想家王阳明更是提出 “心即理” 的哲学命题，认为一切外在的事物与现象都源于内心的认知。

树科在诗歌中对 “心病” 的探讨，继承了中国传统文化中关于 “心” 的哲学思想，同时又赋予其新的时代内涵。诗人认识到，“心病” 才是痛苦的根源，而这种 “心病” 往往难以被他人察觉，“三分睇得到，七分止七分”，只有自己最清楚内心的伤痛。在探寻 “心病” 治疗方式时，诗人提出 “心病心药医，心病白己治”，强调了自我救赎的重要性。这种观点与存在主义哲学家萨特的 “自由选择” 理论不谋而合，萨特认为，人是自由的，每个人都要为自己的选择负责，自我救赎只能依靠自己的努力。

诗人在诗歌中所表达的精神自赎思想，不仅具有哲学意义，更具有现实的指导价值。在现代社会中，人们面临着各种压力与挑战，精神困境成为普遍存在的问题。树科通过诗歌告诉我们，面对 “心病”，我们不能依赖他人的帮助，而要勇敢地面对自己的内心，寻找属于自己的 “心药”，实现精神的自赎。

五、诗歌结构与节奏：情感流动的韵律之美

《我有病，我嘅病》在结构上采用了简洁明快的方式，没有复杂的层次与段落划分，而是以自然的情感流动为线索，将诗人的思考与感悟娓娓道来。诗歌的节奏与韵律也别具特色，粤语的发音特点使诗歌具有独特的音韵美。如 “我噈似棵树，周身疤痕”，“树” 与 “痕” 在粤语中押韵，读起来朗朗上口；“嘻嘻嘻，嘻嘻嘻嘻”，连续的笑声拟写，不仅增强了诗歌的节奏感，更生动地表现出诗人在面对伤痛时的复杂情绪。

这种结构与节奏的安排，与诗歌的主题与情感表达相得益彰。简洁的结构使读者能够迅速抓住诗歌的核心思想，而独特的节奏与韵律则增强了诗歌的艺术感染力，使读者在阅读过程中感受到情感的起伏与流动。与现代诗歌中常见的碎片化、跳跃性结构相比，树科的这首诗歌更注重情感的连贯性与完整性，使读者能够更深入地理解诗人的内心世界。

六、结语：存在主义诗学的当代意义

树科的《我有病，我嘅病》以粤语方言为语言载体，通过 “树” 的意象构建、自我审视与精神自赎等主题的探讨，展现出独特的存在主义诗学特征。这首诗歌不仅具有鲜明的地域文化特色，更蕴含着对现代人生存困境的深刻思考与对精神救赎的诗意探索。在当代诗歌创作日益多元化的背景下，树科的创作实践为我们提供了一个新的视角，让我们看到方言诗歌在表达个人情感与思考方面的独特优势，以及存在主义诗学在当代社会中的重要意义。

诗歌作为人类精神世界的镜像，始终在探寻着生命的意义与价值。《我有病，我嘅病》以其质朴而深刻的表达，提醒我们在面对生活中的伤痛与困境时，要勇敢地面对自己的内心，寻找属于自己的精神救赎之路。这种对生命的尊重与对自我的反思，正是诗歌永恒的魅力所在，也是树科这首诗歌给予我们的最宝贵的启示。