《解构与重构：论树科＜我钟意嘅……＞中的存在之思与语言狂欢》

文\/文言

在粤北韶城的文学星空中，树科以一首《我钟意嘅……》劈开了现代诗学的混沌苍穹。这首充满悖论与思辨的粤语诗作，通过\"钟意\"（喜欢）这一日常语词的反复解构，在语言的狂欢中构建起存在主义的哲学迷宫。诗人以近乎禅宗公案的机锋，将个体情感经验升华为对认知困境、语言局限与存在本质的终极叩问，在粤语方言的韵律中奏响了一曲后现代主义的解构狂想曲。

一、否定之舞：解构认知的确定性迷思

全诗开篇即以三重否定构建起认知的巴别塔：\"我钟意啲嘢，唔系一一你\/你唔喺啲嘢，你一一唔喺\/钟意，我唔钟意嘅个啲嘢……\"这种语言的螺旋迷宫，恰似维特根斯坦语言游戏说的诗学演绎。当\"钟意\"的对象与主体在否定中相互指涉，诗人已悄然解构了传统抒情诗中\"我-你\"二元对立的认知框架，将读者抛入德里达所谓的\"延异\"场域。

\"钟意\"与\"唔钟意\"的辩证游戏，在诗中演变为存在主义的荒诞剧场。诗人宣称\"钟意嘅嘢，讲嚟几咁多\/真嘅好多，好多，鬼咁多\"，这种夸张到荒谬的列举，恰似贝克特《等待戈多》中永远无法抵达的承诺。当\"十万八千箩\"的具象数字与\"天上地下嘅星河\"的宇宙意象并置，诗人以粤语特有的市井智慧解构了宏大叙事，将情感体验还原为不可计数的生命微尘。

二、语言牢笼：巴别塔的现代性寓言

\"点讲啫，讲嚟讲去\/讲晒呢一世啦\/你嘟未必清楚\"的无奈独白，暴露了语言作为认知工具的根本局限。诗人在此化用庄子\"子非鱼\"的哲学命题，却在后现代语境中赋予其新的诠释维度：当\"你唔识得我嘅钟意\/我唔识得你嘅钟意\"，这种相互理解的困境已超越了主客体认知的层面，成为数字时代人类存在的普遍境遇。

\"有钱难买钟意！钟意唔卖\"的市井俚语，在诗末升华为存在主义的终极宣言。诗人将情感价值从商品逻辑中抽离，在解构消费主义的同时，也暗示了\"钟意\"作为存在本质的不可言说性。这种语言的炼金术，恰似本雅明笔下\"灵光\"的现代转译，在机械复制时代守护着情感的本真性。

三、存在之谜：在解构中重构的意义网络