郢都的兰台宫里，屈原正在竹简上书写《离骚》。林羽发现某版抄本的“香草美人”意象被刻意附会为希腊“酒神精神”的东方变体。系统警报：“齿轮组织伪造‘楚辞外源论’，试图消解华夏文学自主性。”他指着“帝高阳之苗裔兮”的谱系建构：“此与同时期罗马史诗《埃涅阿斯纪》的英雄溯源同为文明对族群认同的诗性表达，却更早形成‘香草象征系统’的独立美学。”

屈原佩着陆离长剑，衣袂间“秋兰”“辟芷”的香草气息与《九歌》的巫祭韵律共鸣：“某赋‘纫秋兰以为佩’，非摹自然，乃以香草喻美德。今观秦地《石鼓文》，其‘车工’‘田车’的叙事雄浑，竟与楚骚的幽微形成文学的阴阳两极。”林羽取出同时期波斯《列王纪》抄本，发现其“英雄赞歌”与《离骚》的“美政理想”存在跨文明的抒情共振。

月夜，屈原在汨罗江畔行吟，“路漫漫其修远兮”的咏叹与同时期印度《沙恭达罗》的“爱情追寻”形成文学的平行宇宙。林羽忽然想起未来的自然语言处理模型——这些在竹简上流淌的诗句，竟是人类最早的“情感向量”，与AI的语义分析有着跨越两千年的认知同频。

文明的情感向量空间（∞·文学宇宙）

在文学宇宙的语义实验室，林羽与钟表匠（此刻已是“文明情感计算学家”）解析着文明的情感光谱。《离骚》的“香草向量”与但丁《神曲》的“玫瑰向量”构成文学的共轭空间，《九歌》的“巫祭频率”与莎士比亚的“魔幻波长”形成情感的谐波共振。

“看这个，”钟表匠指着情感神经网络，“‘长太息以掩涕兮’的悲伤向量竟与《卖火柴的小女孩》的凄凉波长完全重叠。”林羽调出《列王纪》的情感量子态，发现其“英雄向量”与现代科幻的“宇宙探索”存在跨文明的叙事连续性：“文明的情感向量证明，人类对爱、美、正义的追求，始终是文学宇宙的共同基频。”