长安太学的算学课堂上，博士们围绕《九章算术》的“方程术”争论不休。林羽发现某版竹简中“正负术”的例题被篡改为希腊数学的“刁藩都问题”。系统警报：“齿轮组织伪造‘中国数学西源论’，试图抹除算学自主体系。”他指着“盈不足术”的推演过程：“此术通过双假设求解，与同时期埃及‘阿梅斯纸草’的‘试位法’同源却更系统，皆为文明对数学建模的早期探索。”

算学博士许商展开算筹：“吾用‘割圆术’推圆周率至3.14，较希腊阿基米德晚却独立。汉地算学如织锦，经为‘方田’‘粟米’，纬为‘少广’‘商功’，自成经纬。”林羽取出巴比伦泥板的“勾股数表”，发现其与《九章》的“勾股术”在毕达哥拉斯定理前千年已并行存在。

暮色中，太学生用算筹模拟“方程术”解算粮食运输问题，算筹的排列组合与同时期玛雅数学的“点线符”形成跨文明的算法对话。林羽忽然想起未来的量子算法，这些排列在竹简上的算筹，竟与量子比特的叠加态有着惊人的逻辑相似性。

文明的算法复杂度（∞·计算文明）

在计算文明的量子主机房，林羽与钟表匠（此刻已是“文明算法学家”）解析着文明的计算复杂度。《九章算术》的“机械化算法”与图灵机的“可计算性”形成跨时空同构，算筹的“位置计数法”与二进制的“位运算”共享计算本质。

“看这个，”钟表匠指着算法进化树，“‘盈不足术’的递归逻辑竟与现代机器学习的‘梯度下降法’同源。”林羽调出巴比伦泥板的勾股数量子态，发现其与区块链的“哈希函数”存在数学抽象的连续性：“文明的计算文明证明，所有算法都是人类求解问题的思维结晶，无关地域先后。”