第56章 昙鸾大师(1 / 2)

“永平寺”,又名“归元寺”!前朝后晋时建寺,至今已过百年。

之所以又名“归元寺”,是因几年前北元与南萧义阳之战后,楚王元远辖郢州布防义阳时,曾路过当时收容了大量因战乱流离失所的难民的永平寺。

永平寺规模有限,容留难民数量远超寺中寮房可容纳程度,即便寺僧腾出了禅房,难民依然挤满了寺中庭院,甚至绵延出寺外也不散去,只为寺中方丈倾尽所有,也要每日为灾民提供一餐斋饭。

因见永平寺聚众甚多,楚王元远便进去一探缘由。得知寺院方丈因存粮即将告罄,下山化缘未在寺中,元远了解了永平寺收容难民情况后,先是调集军粮解决难民口粮,隔日再入寺中见了方丈,商讨难民的安置问题。

昙鸾大师,便是当日永平寺的方丈!昙鸾大师乃净土宗高僧,年过古稀依然精神矍铄、行走带风,不仅佛法造诣颇深,医术也甚精湛,因自号“简玄居士”,亦被民间尊称为“简玄神医”!

元远感佩昙鸾大师不计得失、倾其所有收留难民,尽显佛家悲天悯人之慈悲心。当看到寺中殿宇、禅房因连年战火,香火匮乏已破败不堪,元远与方丈昙鸾大师商议后,以楚王私库出资助永平寺将寺院修葺一新,并扩建了左右殿宇,还加增了禅房和寮房数量,使永平寺容留规模比先前扩增了两倍还多!

楚王元远还命义阳郡守派专人安置在寺院避难的流民,按来处与个人意向收拢登记后,或工或田或从军,分流安置在了义阳周边,楚王治下的义阳,战后很快便恢复了民生,有了祥和安宁的景象。

待这一切尘埃落定后,周边民众感激落难时有昙鸾大师收容施斋饭,又庆幸有北元楚王辖制下的平安,故民间喜欢将“永平寺”叫做“归元寺”,寓意归北元后的生活幸福安康!

昙鸾大师也曾因此打算顺应民心,改寺名为“归元寺”,与楚王元远商谈此事时,元远表示,“归元”与“永平”相较,还是“永平”寓意更为宽广,尽显佛家包容万象之广博,故建议还是不要多此一举,仍保留“永平寺”之名较好,更名之事就此作罢!只是民间很多人还是愿意称寺院为“归元”,便任由信众喜好自便了!

楚王大婚携王妃回义阳长居后,元远曾携若筠到“永平寺”礼佛,同时拜谒了昙鸾大师!

听楚王元远说王妃杨若筠亦是杏林子弟,昙鸾大师与若筠倒更多切磋的是医道了。谈论中昙鸾大师发现若筠年纪轻轻,医道造诣竟如此高超,惊叹之下探问师从,若筠才报出了师门!

得知王妃竟是昙花谷华宁神医门下弟子,昙鸾大师恍然,随之开怀大笑!

说起来年轻时的昙鸾大师与华宁神医当年亦因同好之谊相交甚厚。昙鸾与华宁相识于南境前朝南齐建康,昙鸾大师游历化缘,宣布净土佛法;华宁神医游历山水,同时治病救人收集药案。二人相识于途中,以医道结友,以佛道交心,虽有僧俗之别,但出世入世的性情颇为相和,堪称灵性“殊途同归”!

有此渊源,昙鸾大师与王妃杨若筠之间便增了一层叔侄之谊,若筠闲时便来永平寺拜谒昙鸾大师。甚至还有一次竟与师父华宁错峰而至,虽师徒二人失之交臂,但都从昙鸾大师口中获知了彼此近况,也很是欢喜!

……

芷茹和芷舒得了小姐之命,没有任何商量的余地,忙着准备车马随小姐出门!

自上次腊月遇刺,总管方有能也是后来的知情者,得了殿下命令,但凡王妃出行,必要保证随行护卫最少五十人,不可疏忽!

出府门还没上车,若筠看到马车前后严阵以待的五十个随行护卫,虽感大可不必却因这是殿下三令五申的严令,也只是无可奈何,为不因此耽搁时间,若筠只能不置可否的忽略这个问题,摇头轻叹一声,由芷茹和芷舒扶着上了马车。

永平寺距义阳城并不远,从南城门出城,向南再行三十多里便是永平寺所在的平阳山。自平阳山脚下的山路上山,车马可通行至半山腰,之后再拾阶步行,途中有三个转弯,青石砌成的石阶九阶一台,每弯九九八十一个台阶,即可见永平寺山门。