阿山对着树灵和鼠精拜了拜，转身往彝寨跑。他要告诉所有人，树苓的重生，不只是补种几棵树那么简单，而是要真正与山林里的所有生灵和解，共享这片土地。

回到寨里，阿山把树灵和鼠精的事告诉了寨老。寨老召集全寨人，又派人请来山外的伐木场主，在树王的新苗前，立下了新的契约：

1. 彝人不再过度采苓，每采一颗，必种三棵树、留三堆腐叶；

2. 山外人不再乱砍滥伐，伐木场迁到山外，在原址补种百棵树；

3. 人与鼠精、蛇灵等山林精怪划定界限，互不侵犯，共享水源和果实。

契约立好那天，哀牢山的雾突然散了，阳光透过树叶洒下来，照在树王的新苗上，照在刚冒头的树苓上，照在彝人和山外人紧握的手上，暖洋洋的，像树灵的绿光，包裹着整个山林。

十、舍利永续 山林共荣

几年后，哀牢山的桦树林又绿了。树王的新苗长成了大树，虽然没有老树干粗，却枝繁叶茂，树洞里住着山鼠精的后代，树杈上缠着蛇灵的子孙，树下的腐叶里，树苓长得密密麻麻，像撒了一地的黑珍珠。

阿山成了新的寨老，他把树灵的故事、菌母的传说、与鼠精的契约，都刻在树王的树干上，用彝汉两种文字，让来往的人都能看见。

有个研究民族文化的学者，来哀牢山考察，见了\"采苓祭树\"的仪式，又听了阿山的讲述，惊叹道：\"这才是真正的'生态文明'啊！你们把树苓当成树灵的舍利，其实是把自然当成了有灵性的生命，这种'取一还三'的智慧，值得全世界学习。\"

他把彝人的故事写进了书里，书名叫《树灵与彝人》，在全世界都引起了轰动。许多国家的人都来哀牢山取经，学着彝人的样子，与自然签订\"共生契约\"。

阿山的孙子，小名叫\"苓生\"，刚会走路就跟着爷爷去采苓。他学着大人的样子，在树根下埋块腊肉，奶声奶气地念：\"取一还三，树灵保佑。\"

有天，苓生在树王下玩耍，看见树洞里的鼠精，正把一颗树苓往幼鼠嘴里塞。他刚要喊，就见鼠精对着他眨了眨眼，把树苓又埋回了土里。苓生突然明白，树灵的舍利，早就不只是树苓了，是鼠精的宽容，是蛇灵的守护，是人类的敬畏，是山林里所有生灵，共同编织的那张共生之网。

夕阳西下，哀牢山的雾又升起来了，这次的雾是淡金色的，像洒了层蜜，把山林、彝寨、树苓、生灵，都裹在里面，温暖而祥和。树王的枝叶在雾里轻轻摇晃，像在哼着古老的《树魂谣》：

\"树生灵，灵生苓，

苓生万物共相生。

取一粟，还三春，

哀牢永是聚宝盆......\"

结语

树灵的舍利，从来不是那颗埋在土里的黑褐疙瘩，而是藏在人类与自然血脉里的共生密码——你敬我一尺，我还你一丈；你取我一分，我予你三分。从木呷埋腊肉谢树灵，到阿山寻菌母救树王，再到彝人与山外人立契约，哀牢山的故事，说到底，是万物如何在这片土地上，找到彼此舒适的距离，共享阳光雨露，共担风霜雪雨。

树苓还在腐叶下生长，树灵的绿光还在年轮里流淌，彝人的祭树仪式还在继续，只是\"取一还三\"的承诺，早已超越了简单的\"采苓种树\"，变成了对所有生命的尊重，对整个山林的守护。这或许就是树灵留下舍利的真正用意：不是让人类顶礼膜拜，而是让人类懂得，自己也是山林的一部分，保护树灵，就是保护自己；善待树苓，就是善待未来。

赞诗

哀牢山里树成精，

三百年修舍利生。

黑褐珠藏腐叶底，

青白纹隐绿光明。

取时须记还三诺，

采后当思补万茎。

最是彝人知共生，

一苓牵动众生命。

尾章

《哀牢山彝志》记载：\"树苓，俗名猪苓，生于千年古树下，传为树灵舍利。彝人采之，必祭树、埋肉、种树，谓'取一还三'。若犯忌，树灵则令其隐匿，山蛭、毒蛇环伺之。盖山林共生之理，先民早已知之，传于今，益显其智。\"

如今，哀牢山成了国家级自然保护区，\"采苓祭树\"的仪式被列入非物质文化遗产。每当冬春之交，还会有彝人背着药篓，在树王下祭拜，埋下腊肉，种下新苗，嘴里念叨着那句流传了千年的话：

\"树灵在上，草木为证，取之有度，还之有情，山林共荣，岁岁安宁。\"

雾里，树王的枝叶轻轻摇晃，像是在回应。远处，树苓的甜香飘过来，混着腐叶的土腥，混着榛子的清甜，混着彝人欢快的歌声，在哀牢山的山谷里，久久回荡。