\"这是山神给的新规矩。\"石守业把花籽收集起来，分给村民，\"护珠，不光要留，还得想办法让它长得更好。\"

他开始研究猪苓的脾气：喜阴怕晒，就种上藤蔓给它遮阴；喜湿怕涝，就挖排水沟；和蜜环菌是伴，就特意在猪苓窝旁埋上带蜜环菌的木头。太白山的猪苓，长得越来越旺，连以前没猪苓的北坡，都冒出了新的菌丝。

山外的药农听说了，都来向石守业取经。他不藏私，把自己记在麻纸上的\"护苓经\"抄了几十份，分发给大家：\"猪苓是山的，也是大家的，护好了，谁都能有得用。\"

有人问他：\"守业，你就不想多挖点，换座大房子？\"

他指着太白山：\"山就是最大的房子，猪苓就是最好的家当。\"

九、珠传千里 神恩永驻

石守业的麻纸越记越厚，后来被山外的秀才抄录下来，取名《太白山猪苓谱》，里面不光有猪苓的挖法、护法，还有各种配药的方子：猪苓配白术，治脾虚水肿；猪苓配茯苓，治湿热淋证......

有个走西口的药商，带着《猪苓谱》到了蒙古，用太白山的猪苓治好了牧民的\"水臌病\"（一种严重的水肿）。牧民们没见过猪苓，以为是黑珍珠，对着太白山的方向磕头，说要感谢\"东方的珠神\"。

消息传回太白山，石守业把牧民的感谢词刻在山神庙的石碑上，旁边画了头骆驼，驼着串猪苓。\"山神的恩，传到天边了。\"他对着石碑笑，眼里的光，像望人石上的露珠。

他老了以后，把\"守珠人\"的担子交给了儿子石念山。念山比他更有学问，进过县城的学堂，知道猪苓的学名叫\"polyporus umbellatus\"，知道它的利水作用是因为含有\"猪苓多糖\"，但他还是像祖辈那样，进山前必烧香，挖苓后必填土。

\"科学是道理，山神是情理。\"他对学堂的先生说，\"道理让我们知道猪苓是什么，情理让我们知道该怎么对它。\"

先生听了，把这话写进了书里，说太白山的人\"懂天，也懂地\"。

如今的太白山，成了着名的\"猪苓之乡\"。每年春天，都有来自全国各地的药农，来这里学习种猪苓、护猪苓。他们会先去山神庙祭拜，再去石守业的后人那里讨张\"护苓经\"，然后才小心翼翼地走进山林。

太白山神的冰晶宫里，万象珠映着山下的景象：穿着各色衣服的人，在猪苓地里忙碌，有人在搭遮阴棚，有人在撒菌料，有人在给猪苓浇水，脸上都带着敬，眼里都带着暖。

山神摸了摸胸口的万象珠，珠里映出最初的那颗猪苓，黑褐发亮，断面的白纹里，能看见石生的破篓子，石根的木牌，石守业的麻纸，石念山的书本......像一串珠子，把人与山的缘分，串了起来，亮闪闪的，永远不会断。

结语

太白山的猪苓，从来不是普通的药材，是山神的悲悯，是人与自然的契约。从石生的敬畏，到石守业的守护，再到石念山的传承，一代代人用行动诠释着\"取三留七\"的真谛——不是被动的遵守，是主动的感恩；不是对神灵的恐惧，是对自然的尊重。

当猪苓的故事传到蒙古草原，当\"护苓经\"被写进书本，我们看到的，是最朴素的生态智慧：山给予的，人要珍惜；人取走的，要以另一种方式归还。太白山的雾，依旧会在贪心者面前升起，却不再是惩罚，而是温柔的提醒；太白山的猪苓，依旧藏在腐叶下，却不再是考验，而是人与山心照不宣的约定。

山神的泪，早已化作漫山的猪苓，在太白山的腐叶里，在药农的笑容里，在每一个懂得\"取之有度，还之有恩\"的人心里，静静发光。

赞诗

太白山顶玄铁泪，

滴入尘泥百年培。

黑珠一颗济苍黔，

水肿消弭笑颜归。

挖三留七存仁心，

雾锁迷途警贪杯。

千年护得珠常在，

山与人兮两不亏。

尾章

2018年，\"太白山猪苓栽培技艺\"入选国家级非物质文化遗产。传承人石家后人在接受采访时，手里捧着颗黑褐的猪苓，对着镜头说：\"我们石家守了十八代猪苓，就守着一句话——山把最好的给了我们，我们也要把最好的还给山。\"

采访的镜头扫过太白山，漫山的猪苓在腐叶下泛着幽光，远处的望人石上，雾气缭绕，隐约能看见个玄铁身影，正对着山下微笑。山风吹过，猪苓叶沙沙作响，像在重复那句说了千年的话：

\"取珠有度，还山以恩。\"