美国寄来的老照片在投影仪下纤毫毕现。龙安心调整焦距，让1937年那位年轻绣娘务努嘎的腰带纹样清晰地投射在合作社的白墙上。二十多位绣娘围坐在长桌旁，窃窃私语。

\"大家注意看这个菱形套菱形的图案，\"龙安心用激光笔圈出腰带上最复杂的部分，\"根据州博物馆的比对，这是清代中期最流行的'鱼子地'纹，需要至少七种色线交替——\"

\"现在谁还绣这个啊！\"后排一个染着黄头发的年轻姑娘打断他，\"费眼睛又费时间。\"

会议室里响起几声附和。龙安心早就预料到这种反应，不慌不忙地切换到下一张图片——Linda祖母凭记忆绘制的银冠纹样与现存纹样的对比图。

\"看这里，\"他指着银冠边缘的一处蔓草纹，\"在老照片里有十六个转折点，而现在村里最常见的只有六个。这不是风格变化，而是技艺流失。\"

吴晓梅起身分发了几张复写纸和铅笔：\"试着描一下老照片里的纹样。\"

铅笔在纸上沙沙作响。不到五分钟，抱怨声再起。

\"这根本不可能嘛！\"黄发姑娘——龙安心记得她叫阿彩——摔下铅笔，\"一个巴掌大的图案要绣三天，工钱怎么算？\"

\"就是，\"她旁边的圆脸女孩帮腔，\"上次绣那个复杂花样，我眼睛都快瞎了，结果汉人老板说太老气，压价一半。\"

龙安心看向吴晓梅，后者轻轻摇头。他们事先讨论过这个问题：复原古法意味着效率降低、成本飙升，在廉价旅游纪念品市场毫无竞争力。

\"我有个提议，\"龙安心打开一个精致的礼盒，\"这是我们按老照片复刻的'鱼子地'纹手帕，定价是普通产品的十倍。\"

绣娘们传阅着那条镶边手帕，触感如流水般细腻，图案从不同角度观看会呈现微妙的光影变化。阿彩翻出价签，眼睛瞪得溜圆：\"588元？疯了吧！街边卖的十块钱三条！\"

\"但已经卖出去了，\"龙安心调出手机上的订单，\"北京一位民俗学家订了二十条送国际学术会议。看，这是她的评价：'这才是活着的文物'。\"

会议室安静下来。龙安心趁机展示更多对比图：清代纹样如何从繁复的\"满地锦\"简化为民国\"半幅花\"，再到建国后的\"边角纹\"；战争、迁徙和政治运动如何在织物上留下伤痕。

\"我们不是要抛弃现代纹样，\"他总结道，\"而是多保留一个选择。就像...\"

\"就像老歌和新歌一起唱，\"务婆突然用苗语说道，她从角落里站起来，银饰叮当作响，\"少一句，调就断了。\"

老人家的手伸进怀中，取出一块未完成的绣片。即使只完成了一半，那密密麻麻的\"鱼子地\"纹已经让所有人倒吸冷气——精确还原了老照片中的图案，甚至更精细。

\"我七岁学的这个，\"务婆将绣片传给众人，\"我姑教的。现在手指硬了，眼花了，三天才绣这么点。\"

绣片传到阿彩手中时，年轻女孩的表情变了。她小心翼翼地触摸那些凸起的纹路，突然惊呼：\"务婆，你流血了！\"

果然，绣片边缘沾着几点暗红。务婆满不在乎地摆摆手：\"老花样针脚密，扎手常事。我姑说，血染过的绣品，魂特别足。\"

龙安心看到几个年轻绣娘交换眼神，知道她们动摇了。他抛出最后的方案：愿意尝试古法的绣娘可以拿到双倍工钱，但必须通过务婆的严格验收。

\"我报名。\"出乎意料，第一个举手的竟是阿彩。她指着绣片上的一处血迹，\"我奶奶也有块这样的，说是嫁妆...文革时烧了。\"

最终，十二位绣娘加入\"古法小组\"，其余则继续现有工作。散会后，龙安心正收拾资料，吴晓梅悄悄拉住他：\"务婆让我告诉你，明天带孩子们去学校。\"

\"学校？\"

\"教他们认纹样里的数学，\"她眼中闪着狡黠的光，\"你不是常说那些菱形符合什么数列吗？\"

次日清晨，龙安心站在村小唯一的教室里，面对二十多个年龄不一的孩子，突然理解了什么叫\"文化断层\"。这些穿着校服、玩着智能手机的苗族孩子，对自己民族纹样中的数学奥秘一无所知。

\"谁知道这个图案叫什么？\"他举起一块标准菱形纹绣片。

沉默。终于，一个戴眼镜的男孩怯生生举手：\"数学课上见过...像平行四边形？\"

\"在苗语里它叫'阿榜的田',\"龙安心切换ppt，展示一张航拍梯田照片，\"看，是不是很像？\"

孩子们发出\"哇\"的惊叹。龙安心趁机引入斐波那契数列——用树枝代表数字，在黑板画出着名的兔子繁殖图，然后神奇地将它与纹样中的菱形增长模式对应起来。

\"1,1,2,3,5,8...每个数都是前两个的和，\"他指着纹样中心向外扩散的图案，\"你们的祖先一千年前就用绣花记录这个规律了！\"

课堂气氛活跃起来。孩子们开始在自己衣服上寻找隐藏的数列，甚至有个女孩发现教室墙上的苗族挂饰中也有类似模式。龙安心正打算深入讲解黄金分割，教室门突然被推开。

\"龙老师，\"校长——一位戴眼镜的汉族中年男子——神色紧张地走进来，\"教育局来检查，请您...呃，用普通话教学。\"

龙安心这才意识到自己全程在用苗语讲解。他刚想解释有几个低年级孩子听不懂汉语，检查团已经鱼贯而入——三位穿着正装的官员，胸前别着工作牌。

\"继续，继续，\"领头的那位和蔼地说，\"我们就是看看少数民族地区的教学创新。\"

龙安心硬着头皮切回普通话。神奇的事情发生了：刚才还踊跃互动的孩子们突然变得拘谨，回答问题声音小得像蚊子叫，连那个眼镜男孩也支支吾吾起来。

\"同学们，\"龙安心灵机一动，\"谁能用苗语说说斐波那契数列在纹样中的应用？\"

教室瞬间炸锅。孩子们争先恐后地举手，苗语夹杂着汉语，有的甚至跑到黑板前指指点点。检查团成员面面相觑，但孩子们的热情显然感染了他们，领头的那位竟然掏出手机开始录像。

\"很有意思的教学方法，\"课后，检查团长评价道，\"但考试要用普通话，这点不能变。\"

等官员们离开，校长擦着汗道歉：\"对不起啊龙老师，上面有规定...\"

\"我理解，\"龙安心收起教具，\"但您不觉得奇怪吗？孩子们用母语思维更活跃。\"

校长欲言又止，最后叹了口气：\"五年前有个苗语教学试点，后来...唉，不说了。您下周还能来上课吗？\"

回合作社的路上，龙安心脑海里回荡着孩子们用苗语数数的声音。他突然想起父亲常说的那句话：\"丢了语言就丢了根。\"当时他以为只是老人家的怀旧，现在才明白其中的警示。

合作社里，古法小组的工作进展缓慢。阿彩已经拆了三次线，还是无法达到务婆的标准；另外几位绣娘也频频抱怨眼睛酸痛。只有务婆安静地坐在角落，一针一线地绣着\"鱼子地\"，佝偻的背影如同一座古老的钟表，以另一种节奏走动。

\"怎么样？\"吴晓梅递来一杯茶，轻声问。

龙安心摇摇头：\"比想象的难。不是技术问题，是...\"他指了指太阳穴，\"思维模式变了。现代人习惯直线、捷径，而古法纹样是循环的、螺旋的，像...\"