田主想要少交佃农的人头税，其实也很简单，只需要把佃农的户数减少，每个人租到的田亩增加就可以了。但当初为了少交税赋，把田地卖给寺庙的佃农当中，就会有一部分人彻底离开祖辈耕作的土地，从此再无立锥之地。事实上，少林、武当、青城，都有过驱逐部分佃户的举动。他们人多势众，又是武林大派，更何况还“占理”——你自己要把田卖给寺里的，卖田的文书上又没规定寺里必须要把田地租还给你？至于这地寺里是多少钱买的，那都是之前谈好的嘛，你自己也答应了……平日谈禅问道，慈眉善目的寺观们，在关系到实际利益的时刻，纷纷露出了獠牙。像少林、武当这样的大派，寺里勉强还需要些杂工，还肯留一部分人，给他们一口苦饭吃，老百姓被分化了，没闹出什么大症候来，但青城派三十五年前，就曾被退佃的佃户闹到山门跟前，要求购还自己的土地。

这样的诉求若放在别人手里，自然是没法满足的。既不占理，也没势力的佃户只能绝望地接受自己的命运……但三十五年前，成都府的主官是齐修，也就是纨素的祖父。他偏袒了那些佃户，要求青城派以当初收入土地原价一倍半的金额将土地卖还原主，并把这件事写成了一本洋洋洒洒的《抑扩寺田疏》，呈递朝廷，终于止住了各地寺观驱逐佃农，将农地租给更少的人耕种来省去税赋的风气。而数年后，当齐修离开成都，升入中枢主政之后，又针对自耕农“献田”做寺庙佃户的举动，要求重新丈量现有的寺田，规定以后寺田若再有在这一基础上增加的，就需要正常缴纳田税了。

佛慧派都是尼姑，本身人丁不旺，几代掌门人也都没有什么太强的物欲。在三十五年前，变法规定寺田也要交佃农人头税之时，便依着规矩补了税，并无驱逐佃农等事。待《抑扩寺田疏》横空出世之后，当时的掌门缘慈师太依样画葫芦，在庵外山口处租用了一处佃农的房屋，派了四五个俗家弟子在内，专门负责接待愿意购回土地的佃农，肯以原价将田亩售还给众佃农，且查验极严，坚决杜绝了大地主趁机兼并田亩的事情发生。此事经当时的济南府知府上报，先帝大为感动，赐了佛慧庵亲题牌匾“慈惠万民”，如今还挂在佛慧庵正殿之中。

但是从那以后，佛慧庵就算是上了“台面”，成了官面人物所需要的绝佳点缀了……缘慈师太圆寂之前，将掌门之位传给了她一干弟子中武功最差的明严师太，原因无他，明严师太口舌便给，容貌慈蔼，于讲经谈禅最通。佛慧庵的女尼自此常出没在达官贵人后院之中，入世极深，武学上却是一代不如一代了。

到十五年前，新一代佛慧派弟子四十人中，竟有十五人拎不动带铁环的四尺长刀。明严师太倒也不甚在意。她寻了巧匠，为这些弟子重做了兵刃，铸了单侧开刃，尖端也开刃的薄剑，又将不开刃一侧本应有的十八铁环简化为九环，供这些气力不继的年轻弟子使用。她还让自己的同辈师姐妹们修订了祖师所传的舞风刀谱，在其基础上简化和修改出了一本《舞风剑谱》，传与先天气力不足以舞刀的弟子。

此刻台上的年轻女尼，法号普韵的，手提的就是这样一把三尺半长，不太像刀也不太像剑的兵刃。她的动作仍是用刀的动作，重劈砍而非戳刺，正好与温家的枪法都是偏于战阵的本事，正斗得你来我往，旗鼓相当。

在这之前一场，普韵的师姐普灵是使原版舞风刀的。但那场之中，温家上场的是掌门续弦带来的女儿温筠。她用一对纤巧的峨眉刺，又兼轻功了得，击败普灵，夺下了属于温家的首胜。因此，普韵这一场难免心境有些急躁，觉得若是自己输了，本派这次凤鸣大会便止步于此了。