“丹在何处？”和尚又反问我：“《金刚经》有云，如来说诸心，皆为非心，是名为心。”

“施主丹田里结丹是铅汞，还是我佛说的五十中《阴魔》？”

“非也！”我厉声喝道：“内景二十真，肺神皓华齿神锋....”因为我的脑袋实在太乱，所以就连后面的句子都忘了，卡了半晌：“反正就是存思身神便可超脱！”

“存思是谁？”和尚还在反问，他的每一次反问，我都感觉像是一座更大的山，朝着我压倒而来。

“《楞严经》中有云：七处征心早破此妄，阿难觅心不在内，不在外，施主把元神安插在五脏六腑，与孩童认镜中影做己身和异？”

“那就用斋蘸科仪！罗天大蘸能消灾解难，了却因果....”

“哈哈哈！”和尚对着天花板大笑了三声，就连上方的黑雾都抖动了起来：“当年梁武帝造寺度僧，问达摩有何功德，祖师答曰《实无功德》，请问施主，这科仪与武帝修庙，那个更着相？”

这次都不等我回答，和尚双眼死死的盯着我：“施主可知道！地狱不空之誓？你执着《实在》二字，已堕入《中论》中的《四句百非》若需依托科仪法师存在。”

和尚说到这里，手中突然多出了一个香烛，然后直接将香烛吹熄：“此香炉已灭，科仪法事可让它重燃？”

看到这里的书友，可能对于其中的一些禅语，理解不太清楚。

这里作者做一下简单的解释。

对于和尚的提问，我为什么会偏题，说到他吸毒的事情上面，他提的问题不是因果吗？

其实很简单，这一段话里的问题，我个人是想要一个个的去拆解回答，因果因果，我的想法就是从《因》开始。

因为所有的问题，都是出在吸毒之上，但是我辩论了这么久，几乎是处于下风，下面我将上面辩论的话，简单的用俗文写出来。

大致的意思就是：我说和尚吸毒是没有办法控制欲念。

而和尚的回答很简单，他说《控制欲望》这个念头，本身就是一种欲望。

然后我又说炼丹可以解决这个事情。

然后他说执着于炼丹，其实才是修行的阻碍。

接着我抛开了炼丹，说要想象，也叫作存念。

而和尚则直接反驳我说，这就像是对着镜子照相，也像是对着洋娃娃说话，想象这对方有灵魂一样，都是虚假的。

我立马又说，可以用法事科仪去处理此事。

但是他立马再次反驳，这就像是土豪捐钱就以为能买功德一样，也是没用的。

最后他反驳我，法事科仪，经书之类的事情，都是空的，执着法事和术法，经书和理论，和他执着毒瘾是没有任何区别的。

就此，我的论道是完全失败了。